الحب في فنّ عصر النهضة…  بين الشعر والرسم

يمتلك الرسّام طاقةً متفرّدة على التخيّل، وقدرةً على أن ينمّي في أعماقه صورًا باطنية تنبض بالحياة.
أما الشاعر، فيحوز قوةً استثنائية في الفكر، ينبع مصدرها من الروح كذلك.
والفيلسوف، في جوهره، رسّامٌ عظيم للأفكار.

ومن هنا يبدو أن الفلاسفة هم أيضًا رسّامون وشعراء، كما أن الشعراء رسّامون وفلاسفة في آنٍ معًا؛ فالإبداع، مهما اختلفت وسائطه، يعود في النهاية إلى ينبوعٍ واحد: الروح التي ترى وتتصوّر وتعبّر.

تُروى الأسطورة أن فينوس، إلهة الفلك الثالث وأمّ الرامي الأعمى الذي يخضع البشر جميعًا، اجتمعت مع أخريين: أثينا التي وُلدت من جبين جوف، وجونو الزوجة المهيبة لربّ الرعد.
وقد دَعَوْنَ الراعي الطروادي ليحكم بينهنّ: أيّتهنّ الأجمل، ومن تستحقّ التفاحة الذهبية.

لكن لو كانت إلهتي حاضرةً بينهنّ، لما ذهبت الجائزة لا إلى فينوس ولا إلى أثينا ولا إلى جونو.
فإلهة قبرص جميلةٌ بما في أعضائها من فتنة، ومينرفا تشعّ بجمال عقلها، وجونو تبهر بذلك الجلال الملوكي الذي يرضي سيد الرعد؛
غير أن إلهتي تجمع في ذاتها كل ما يلزم من جمالٍ وذكاءٍ وجلال.

في لوحة الربيع (Primavera) تتجلّى بنيةٌ جمالية تتكوّن من قسمين متناغمين يلتفان حول محورٍ مركزي تمثّله الإلهة أفروديت.
ويعبّر هذان القسمان عن وجهين مختلفين للإلهة: أفروديت بانديموس وأفروديت أورانيا.

فـفلورا تمثّل أفروديت الأرضية، مانحة الحياة الأبدية، بينما يرمز زيفيروس – الذي يندفع بقوة داخل اللوحة خاطفًا الحورية كلوريس – إلى الشغف المنفلت.
وفي نهاية المشهد يعلن هرمس الغاية القصوى للحب: الاتحاد بالروح.
لقد أدار هرمس ظهره للعالم الطبيعي، متطلعًا إلى الكينونة الحقيقية. ومع زيفيروس يشكّلان معًا صورتين متكاملتين.

وفي لوحة أخرى تتجسّد شخصيتان نسائيتان تمثلان مبدأين متمايزين للجمال؛ إنهما وجها أفروديت.
فالمرأة العارية التي تمسك بالكأس المشتعلة تمثّل أفروديت أورانيا، رمز الجمال الكوني الأبدي، الجمال الروحي الخالص.
أما المرأة الأخرى فهي أفروديت بانديموس، رمز القوة التي تمنح الحياة، تلك التي تخلق على الأرض صور الجمال الفانية، المرئية والملموسة.

وفي الوسط، بين هذين التجسيدين لأفروديت، يظهر إيروس وهو يحرّك المياه الصافية للنافورة؛ وسيطًا بين السماء والأرض.

أما لوحة «المريخ وفينوس متحدان بالحب» (1570) للفنان فيرونيزي، والتي كانت ضمن مجموعة الإمبراطور رودولف الثاني في براغ، فتقدّم استعارة أخرى لمعنى الحب.
ففيها يقوم إيروس بربط آريس – إله الحرب والقوة – بشريطٍ إلى أفروديت العارية، إلهة الجمال والشغف والحب.

ومن اتحاد آريس، إله الحرب، بأفروديت، إلهة الحب، وُلدت هارمونيا؛ تجسيدًا للفكرة القائلة إن الانسجام هو حصيلة التقاء القوى المتضادة.

 

يعدّ يانيس فيكاس مؤسِّس أكاديمية فارسالا ورئيسها، وهو أيضًا صحفيٌّ في الاتحاد الدولي للصحفيين وكُتّاب السياحة (F.I.J.E.T.).

تنقّل في مسيرته الأكاديمية والثقافية بين مؤسسات تعليمية مرموقة، فشغل منصب مدير قسم الإنسانيات في كلية BCA بين عامي 2020 و2023. وقبل ذلك تولّى إدارة العلاقات المؤسسية وبرامج التعليم التعاوني في نيويورك كوليدج، كما عمل أستاذًا للفلسفة في جامعة ولاية نيويورك – كلية إمباير ستيت خلال الفترة من 2012 إلى 2019.

وفي مرحلة سابقة من مسيرته، كان المدير التنفيذي لتقنيات التعلّم في الكلية الأمريكية باليونان بين عامي 1995 و2011، كما عمل أستاذًا زائرًا لفلسفة عصر النهضة في برنامج الماجستير في الفلسفة بجامعة أثينا من عام 2001 إلى 2008.

حصل فيكاس على درجة البكالوريوس في علوم الحاسوب من جامعة باتراس، ثم نال درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة أثينا، جامعًا بذلك بين صرامة العلم التقني وعمق التأمل الفلسفي.

وقد أغنى المكتبة الفكرية بعدد من المؤلفات التي تمزج بين الفلسفة والأنثروبولوجيا، ومن أبرز كتبه:

• أساطير العالم القديم، أثينا، دار م. سيديريس، 2019.
• المدينة في الزمان والمكان: الفن والفلسفة والسياسة، أثينا، دار م. سيديريس، 2018.
• الفلسفة والقيادة، أثينا، دار م. سيديريس، 2017.
• العالم والمدينة والإنسان: نصوص فلسفية، أثينا، دار نيكاس، 2016.
• جيوردانو برونو: مكانته في تاريخ الفلسفة والأفكار، أثينا، دار نيكاس، 2012.
• مسارات الفن والحكمة، أثينا، دار نيكاس، ديسمبر 2010.
• فن وثقافة العالم القديم، أثينا، دار كاراكوتسوغلو، 2005.
• الأساطير والتواصل، أثينا، دار نيكاس، 2003.
• جيوردانو برونو: مكانته في تاريخ الفلسفة والأفكار، أثينا، دار إلينيكا غراماتا، 2000.

وتكشف هذه الأعمال عن اهتمامٍ متواصل بتاريخ الأفكار، وبالعلاقة العميقة بين الإنسان والمدينة، وبين الفن والحكمة، في رحلة فكرية تمتد من أساطير العالم القديم إلى أسئلة الحضارة المعاصرة.