Dandrawi’s Portraits and Miniatures

Today’s guest at the gallery is artist Ahmed Abdel Wahab Al-Dandrawi (born in 1980 in Dendera, Qena Governorate, Egypt). He graduated from the Faculty of Fine Arts in Luxor in 2002, specializing in Graphic Arts. In 2010, he obtained a diploma from the Higher Institute of Folk Arts at the Academy of Arts in Cairo. He served as the Head of the Fine Arts Department at the Qena Culture Branch and later worked as a researcher at the Egyptian Folklore Atlas under the General Authority for Cultural Palaces.

Dandrawi is a caricaturist and children’s book illustrator. His first solo exhibition, “Popular Beginnings,” was held in 2015. Since graduating, he has been actively involved in the Egyptian fine arts scene, participating in numerous group exhibitions in fine arts and caricature at the local, Arab, and international levels.

Ahmed Dandrawi states:

*”In my work, I rely on the aesthetic and cultural value of ancient Egyptian art in my creative endeavors. My inspiration comes from growing up in a historic village deeply rooted in Egypt’s ancient civilization. The archaeological remains in the area, including the Dendera Temple in Qena, bear witness to the village’s rich past.

This upbringing, combined with my exposure to Upper Egypt’s historical sites—whether in my village, Dendera, or in Luxor, home to temples that constitute a third of the world’s antiquities—has granted me a profound appreciation for our heritage. My five years of study at the Faculty of Fine Arts in Luxor allowed my vision to be deeply immersed in the grandeur of ancient Egyptian temples and monuments, shaping a vast visual memory within me. This influence has had a significant impact on my creative process, giving my artwork a unique and distinguished character.

My approach to folk art and cultural heritage is evident in my work through my use of symbolic value. Symbolism carries meaning—both aesthetic and cultural—and does not emerge from a vacuum; rather, it must be anchored in religious backgrounds or deeply rooted historical traditions.

All these aesthetic values manifest in my artistic creations, reflecting my upbringing in a historically rich village with a deep cultural consciousness embedded in its people. Like any artist who is influenced by and influences the society in which they live, I take from it and give back to it. This environment has shaped my perspective on folk art as an essential expression of social and psychological needs.

The influence of this art has had a profound impact on my creative process, which is evident in my artistic works, giving them a distinct and unique character that reflects my style of reinterpreting and reimagining cultural heritage, presenting it anew in a contemporary Egyptian artistic vision.”*

Selected Works:

  • A collection of caricatured portraits by Ahmed Dandrawi, featuring prominent Egyptian figures under the title “About Egyptian Folklore” (including Salah Al-Rawi, Al-Reis Metqal, Ahmed Morsi, and Mahmoud Shokoko).
  • جزء تفصيلي من أحد أعماله الفنية المبكرة ، عرض تحت عنوان ” الحب فى زمن الدش ” أويل باستيل وزيت على ورق ، مساحة العمل الكامل 100× 75 سم
  • A detailed section from one of his early works, exhibited under the title “Love in the Age of Satellite Dishes” (Oil pastel and oil on paper, full work dimensions: 100 × 75 cm).

Related Posts

قراءة تشكيلية مختصرة: معرض”ناس من شارعنا” للفنان القدير عبدالرازق عكاشة

 بقلم الدكتورة رانيا سعيد تتجلى إحدى السمات البارزة في تجربة الفنان من خلال التباين بين الاختزال اللوني والتكثيف التعبيري؛ حيث اعتمد على توجه تشكيلي يقوم على التعبير الوجداني وإعادة صياغة…

حيفا والنورس …آفاق الأحاديث والوقائع

  طارق العمراوي من قصص الكاتب توفيق فياض  الموجهة للطفولة قصة “حيفا والنورس ” وأمن والأ لواح التشكيلية هنريك خيلنسكي والتي قالت الكثير كالصومعة و القباب والقوارب واللباس التقليدي الفلسطيني ولحظات  الوداع والحيرة والبكاء وطيران النوارس البيضاء في سماء الشاطئ والبحر. وككل كاتب فلسطيني يحضر المعجم الطبيعي والبيئي وهنا كان شاطئ البحر والشمس والصيف والشتاء والرياح الباردة والطيور الجميلة والنوارس والفضاء والموج والماء والجنحه والرمل . وما يميز هذه السردية الجميلة أن تحولت هذه المكونات إلى ظواهر طبيعية مقلقة اذ كانت خارج الأراضي الأم وهذا حال المخيمات والبقاع التي سكن بها المهجرون والمطردون من فلسطين وهي فرصة للتذكير بواقع  الفلسطينيين اذ قال النص” وحيفا لا تحب بيتها كثيرا لأنه يصير حارا جدا عندما تطلع الشمس في الصيف وفي الشتاء  يسيل الماء من شقوق السقف وتكاد تقتلنا  الرياح الباردة “. في حين وصفت السردية الفلسطينية في عدة نصوص البيوت والدور الفلسطينية و شجرة الزيتون والساحة والحجارة  المقاومة للبرد و الحرارة والصهيونية. وهذه شواطئ  بيروت اين  تعيش الطفلة حيفا مع غيرها من الفتيات المهجرات بالأردن  وسوريا وغيرها من البلدان . حضر في السردية  اخراج جميل عبر حيفا الطفلة وحيفا البلدة الفلسطينية  كانت الأولى سعيدة رغم البيت والواقع التعيس وبعتها عن حيفا  الثانية البلدة الجميله وها هي الطفلة   محبة للبحر والطيور البيضاء وحيفا البلدة التي تركها القاص لمخيلة الطفل أ ن تتخيلها وتحلم بها كما قال القاص ” كانت حيفا لا  تزال تجلس على الشاطئ منتظرة  جدها وتحلم بحيفا  ثانية” متقاطعة  مع كل المهجرين الذين يحلمون برؤية بلدانهم التي ولد فيها الأباء والأجداد وحرموا منها  كأطفال ولدوا في المخيمات وغيرها ولأنها تشترك في الاسم ما يدعم العلاقة المستقبلية مع حيفا البلدة و لأنها موطن جدها . وهذا أحدهم الجد الذي يغادر شواطئ بيروت ليلتحق بحيفا البلدة  ويكون الصيد مع رؤية  بلدته |أين يقوده  الحنين إليها  كل يوم ودائما لذلك رفض أ ن تكون حفيدته في صحبته  ليلتقي بحيفا الأخرى  ومازالت صغيرة ربما ليحدثها بإطناب عن البلدة الجميلة التي ترك فيها بيته  وتاريخه وذكرياته وهو بينهما  يحمله الحنين للمدينة الحبيبة  وقلقه لأنه ترك الحفيدة لوحده محتارة قلقة . ها  هو النورس حضر في أكثر من فاصلة سرديه كانت تسعد  الفتاة ومحدثاتها عندما رأتها تبكي ودليل جدها في البحر أكثر من البوصلة والشراع والنجوم والقمروأخيرا  مصدر للمعلومات  لأنها خبيرة بالبحار والشواطئ قالت لحيفا” لأن حيفا الأخرى ليست بنتا يا حيفا إنما مدينة هناك خلف البحر جميلة مثلك وأنا أحبها أيضا ” وحديث الطفلة  مع الحيوان هو تقليد سردي استحسنته العديد من الكتابات  وكتبوا فيه وبه و ها هي هذه السردية الجميلة تواصل في نفس النهج حتى اعتبرته  الفتاة مصدرا للمعارف والمهارات الحياتية اذ قالت مخاطبة النورس “لا تتركني أيها النورس أريد أ ن أسالك سؤالا آخر” مع حنين الجد لبلدته الأم ها هو الصبر والانتظار قدر الفلسطينيين وعبرت عنه الفواصل السردية في انتظارها الجد ومعه الحكايات عن حيفا البلدة التي تعرفت  عليها مؤخرا وتحلم برؤيتها بعد حديث التشويق الذي أدلى به النورس كما قال النص “وحين مالت  الشمس عن المغيب  وتعلقت فوق  البحر مثل البرتقالة كانت حيفا  لا تزال تجلس منتظرة جدها وتحلم بحيفا الثانية إن نص ” حيفا والنورس” لكاتبها  توفيق فياض  استحضرت التهجير وتمظهراته والحنين لبلدات الولادة والنشأة  ومفتاح الانتظار وحلم العودة وحضر الحيوان في خط تواصلي مع الكتابات التي راهنت  على الحيوان لتمرير الرسائل وكتابة سردية يشقها الخيال مع مقدمات واقعية انبت عليها الأحداث والمسار  

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *