كتب المحامي الكوري تشا بيونغ جِك عن كتاب جديد لافت للنظر، وهو مذكرات جونغ سو إيل بعنوان “رجل العصر، تابع النداء“. يُجسدالعنوان رحلته المضطربة عبر العديد من البلدان، حيث كان عليه عبور الحدود في زمن انقسام الكوريتين، يقول تشا:
وُلِد جونغ سو إيل عام 1934 في تسيشين، يانبيان، التي كانت حينها جزءًا من مانشوكو. نشأ في بيئة متعددة اللغات، حيث كان يستخدمالكورية في المنزل، والصينية في الخارج، واليابانية في المدرسة. بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، التحق بجامعة بكين ليدرس اللغةالعربية، ثم أُرسل لاحقًا في بعثة حكومية إلى جامعة القاهرة بموجب اتفاقية ثقافية بين الصين ومصر عام 1955.
بعد التخرج، عمل في السفارة الصينية في المغرب، حيث تابع عن كثب حركات الاستقلال الأفريقية. بدافع شغفه بتوحيد وطنه، تخلى عنجنسيته الصينية وانتقل إلى كوريا الشمالية، حيث عمل أستاذًا في جامعة بيونغ يانغ للغات الأجنبية. تلقى تدريبًا خاصًا قبل أن يبدأ رحلتهعبر العالم، متنقلًا بين عدة دول، حتى استقر في لبنان واتخذ اسم محمد قانسو، ثم انتقل لاحقًا إلى الفلبين وحصل على جنسيتها، قبل أنيصل إلى كوريا الجنوبية عام 1984.
بينما كان يُعرف كأحد أبرز الباحثين في دراسات طريق الحرير، أُلقي القبض عليه عام 1996 بتهمة التجسس. رغم جهود محاميه، اعترفبجميع التهم. لكن بدلًا من أن ينتهي به الأمر إلى حياة الظل، بدأ فصلًا جديدًا. خلال المحاكمة، طلب إنقاذ مخطوطته عن تاريخ التبادل بينالشرق والغرب بدلًا من التماس الرأفة لنفسه. استجاب المدعي العام لطلبه، حيث استُعيدت المخطوطة بمساعدة خبير تقني.
أثناء سجنه، ترجم كتاب “الطريق إلى الصين” للمستشرق هنري يول، ثم شرع في ترجمة “رحلات ابن بطوطة” إلى الكورية بالاعتماد علىقاموس عربي واحد فقط. أُطلق سراحه بشكل استثنائي بعد أربع سنوات، ثم حصل على عفو تام عام 2007. عاد إلى البحث والنشر،وأصبح رحّالة معاصرًا يُعيد استكشاف طرق الرحالة التاريخيين مثل هيتشو وابن بطوطة.
رغم اختلاف الآراء حول إرثه الأكاديمي، فإن حياته الحافلة، وتحوله من متهم بالتجسس إلى عالم بارز، تثير التأمل. لم يكن هذا التحولمجرد نتيجة لإرادته الشخصية، بل كان أيضًا نتيجة الدعم القانوني الذي قدمه محامون، ومدعون عامون، وقضاة، ومسؤولون حكوميون. تجربته تُسلط الضوء على الدور الحاسم للنظام القانوني في تشكيل حياة الأفراد، وتأثيره العميق على مساراتهم.”
إلى هنا ينتهي عمود صديقي المحامي تشا، والحقيقة أنني كتبت عن هذه الشخصية قبل عامين، فنقلا عن تشوي يونج هون Choi Yeong-hoon رئيس التحرير السابق لـلدونح إلبو الكورية، قرأت أنه في 30 أبريل 2003 صدر في كوريا الجنوبية عفو خاصبمناسبة عيد ميلاد بوذا لأكثر من 1400 شخص، بمن فيهم الأب مون كيو هيون ورئيس الاتحاد الكوري لنقابات العمال دان بيونغ هو ومنهممن أعيدوا إلى مناصبهم. وفيهم “محمد كانسو الذي ضُبط بالتجسس لمدة 12 عامًا حتى اعتقاله عام 1996 وحكمت عليه المحكمة العليابالسجن 12 عامًا.
المجلة الأسبوعية الأمريكية “نيوزويك” وصفته بأنه “عالم عبقري من المؤسف أن يعيش في عصر الانقسام (للكوريتين)” وأنه “سلطة عالميةفي التبادلات الثقافية“. كان مجال كانسو أبحاث تاريخ التبادل بين حضارات الشرق والغرب، بما في ذلك طريق الحرير، ليصبح مرجعاعالميًا في تاريخ وأنثروبولوجيا الشرق الأوسط. وحتى بعد العفو، لم يُلغَ الأمر الأمني لفترة، حتى تم إطلاق سراحه بعد المحاكمة.
خلال حياته اللاحقة، ترك العديد من الإنجازات العظيمة في الترجمة والكتابة. تنكر كانسو بشخصية عربي “محمد قانصو” وحصل علىدرجة الدكتوراه من جامعة دنكوك بفضل معرفة واسعة بالثقافة الإسلامية واللغة العربية بطلاقة. أثناء إجراء البحث وتوجيه الطلاب كأستاذللتاريخ، تم اعتقاله واتهامه من قبل وكالة الأمن القومي في عام 1996. وبعد ذلك تأكدت جريمة التجسس فقضى 4 سنوات و 24 يوما. تقديراً لحياته المثالية في السجن وإنجازاته وأنشطته البحثية، تم إيقاف الحكم بالإعدام في عام 2000 ونال العفو في عام 2003.
بصفته مدير معهد التبادل الحضاري الكوري، الذي تأسس في عام 2008 باسمه الحقيقي، جيونغ سو إيل، أجرى بحوثا ميدانية مؤثرةوقوية.
مع قراره بالعودة إلى البلاد قبل 60 عامًا، يقع في مستنقع الحياة المضطربة. ففي أبريل 1963، أثناء عمله في السفارة الصينية فيالمغرب، عاد جيونغ سو إيل البالغ من العمر 29 عامًا إلى كوريا الشمالية.
كان بعد تخرجه من جامعة بكين (تخصص اللغة العربية)، قد اختير كطالب برعاية الدولة ليدرس في جامعة القاهرة في مصر، وليصبحموهبة واعدة في وزارة الخارجية. عارضها وزير الخارجية الصيني بشدة، الذي كان يحاول التمسك بالموهبة، أعرب جيونغ سو إيل عنتصميمه الراسخ بإرسال خطاب إلى رئيس الوزراء تشو إنلاي، الذي أقام معه علاقة كمترجم للغة العربية. في النهاية، حصل على موافقةإنلاي وعاد إلى كوريا الشمالية.
موسوعة طريق الحرير
في مذكراته التي نشرت الشهر الماضي بعنوان ” ألبي النداء: الناس في عصري” اختار جيونج سو – إل العودة إلى الوطن” كنقطةانعطاف رئيسية في الحياة. في النهاية“، بعد أن تم إرساله سرًا إلى كوريا الجنوبية في عام 1984 من أجل “مشروع إعادة التوحيدالوطني“. يركز الفضول عليه بشكل لا مفر منه لأنه تجاهل طريق الزهور الناعم الذي كان يسير فيه كدبلوماسي صيني وتجرأ على السيرفي الطريق الشائكة الذي أدى إلى الحكم عليه بالسجن لمدة 12 عامًا.
“خلال 30 عامًا من العيش في بلد أجنبي، لم أنس أبدًا أنني كوري، سليل دانجون الفخور بهويتي، ولطالما كانت لدي الرغبة في العودةإلى بلدي وتكريس نفسي لتحقيق الرسالة الوطنية أمام العصر والتاريخ …
وُلِد جيونج في أرض أجنبية كأحد أحفاد اللاجئين الذين فروا إلى منشوريا خلال فترة الاستعمار الياباني. بعد عودته إلى الشمال، أطلقسراحه في عام 2000 بعد تعرضه للمضايقة لمشاركته في “مشروع إعادة التوحيد الوطني” كوكيل لكوريا الجنوبية. بعد ذلك، ترك وراءهإنجازات في الترجمة والكتابة بينما كان يعيش في النصف الأخير من حياته كباحث، مثل تأسيس دراسات طريق الحرير والريادة فيدراسة التبادل الثقافي. كانت زوجته السابقة، بارك غوانغ سوك، تلميذة لتشوي سيونج هي ـ Choi Seung-hee وعملت كعضو في فرقةالرقص المركزية الصينية: “عندما أفكر فيه، لا يسعني إلا أن أشعر بالأسف تجاهه، وقلبي ينبض بالندم“.
تزوجا في عام 1961 وأنجبا ثلاث بنات، لكنهما انفصلا أثناء ذهابهما إلى كوريا الجنوبية. يكتب: “لقد سمعت للتو نبأ وفاة جي–تشيو جوكانغ، التي ربت ثلاث بنات بمفردها، في عام 2015. يقال إنهم لا يعرفون ملابسات وفاته ولا التاريخ المحدد ولا حتى مكان نومه. “من فضلكلا تتردد في توبيخ زوجي غير الكفء الذي لا قلب له ولو مرة واحدة في العالم السفلي!”
أشعر بالأسف والأسف على الزوجة التي نزلت إلى الجنوب وتزوجت. إنها حياة مليئة بالأحداث ودرامية أكثر من الروايات أو الأفلام، لذا فإنكتابًا كثيفًا من 600 صفحة لن يكون كافياً.
تحتوي المذكرات على عذاب ورحلة حياة الباحث جيونج سو إيل، الذي بذل قصارى جهده في كل لحظة، على الرغم من أن حياته ضربتعجلة التاريخ. في 9 ديسمبر أقيم حفل للنشر في كوريا هاوس، واستمر الثناء.
“إنه إنجاز عظيم أن ننشر قصص السفر الثلاثة الرئيسية في العالم، بما في ذلك “رحلات ابن بطوطة“، باللغة الكورية، كأول وأكبر روايةسفر في العالم لاستكشاف جميع التبادلات الثقافية في العالم حافي القدمين.” هكذا قال الناشر كيم جيونغ نام.
كما أشاد كيم غوان يونغ، النائب الأول لرئيس الاتحاد الديمقراطي للسلام، والذي دعمه من كل قلبه، بجيونج سو–إيل باعتباره ” عالمًاعظيمًا ورائدًا في الحضارة وسّع المنطقة الثقافية.”
كانت جميع الوثائق التي أرسلها Jeong Su-il إلى كوريا الشمالية – كعميل في كوريا الجنوبية –تقريبًا هي التاريخ العربي والمعلوماتالمتعلقة بالبحوث. يقال إن كتاب خرائط الشمال انزعجوا وسألوه: “لماذا ترسل شيئًا كهذا؟“
“لقد أرسلتها على أمل أن يشير إليها العالم الأكاديمي في الشمال لأن أبحاث كوريا الشمالية حول العالم العربي كانت متخلفة“. لم يكنالعالم مؤهلاً لأنشطة التجسس التي كان هدفها الرئيسي هو الحصول على الاتجاهات السياسية أو المعلومات العسكرية. بعبارة أخرى،سلمت كوريا الشمالية باحثًا عبقريًا تخصص في التبادل الثقافي مع العالم العربي إلى كوريا الجنوبية.
قدم جيونغ سو – إل أيضًا الكثير من المساهمات لتحسين العلاقات مع إيران ودول الشرق الأوسط الأخرى، ولا يزال يساهم.
بعد أن سُجن بسبب إيمانه بالإسلام، اعتنق البوذية. حتى أثناء وجوده في السجن، واصل البحث والكتابة، وتم الانتهاء من جميع الترجماتأثناء وجوده في السجن. في عام 2004، حصل على جائزة البوذية لحقوق الإنسان بعد استعادة العفو.
لدى اعتقاله من قبل جهاز الأمن الوطني في عام 1996، وتسليمه إلى النيابة، وجهت إليه لائحة اتهام، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام. فيذلك الوقت، استأنف في بيانه الأخير أمام المحكمة قائلاً: “يرجى حفظ مخطوطة تاريخ التبادل القديم بين الشرق والغرب التي تمتمصادرتها مقابل حياتي“.
قبل وقت قصير من النطق بالحكم، استدعاه المدعي العام مع فني كمبيوتر لاستعادة المخطوطة التي كان يكتبها. في العام الذي أعقبإطلاق سراحه من السجن، نشر كتابًا مترجمًا بعنوان “تاريخ التبادلات في الحضارات القديمة“. في السجن، قام بترجمة “الطريق إلىالصين” لأول مرة (هنري يول)، وفي السجن أنهى ترجمة “رحلات ابن بطوطة“، باستخدام قاموس عربي–عربي فقط.
يقال إن حراس السجن، الذين أعجبوا بمنظره وهو جالس مع الكتب فقط، ساعدوه على القراءة والكتابة عن طريق تشغيل الضوء بعناية فيالممر ليلاً عندما كان النزلاء الآخرون نائمين. بالإضافة إلى اللغة العربية، التي يتقنها، فهو يتحدث 11 لغة، بما في ذلك لسان التاغالوغ المطلوب للحصول على الجنسية الفلبينية.
يقول تشوي يونج هون “أقدم احترامي مرارًا وتكرارًا لمهاراته اللغوية الأجنبية المتميزة ومثابرته في إنجازاته الأكاديمية.”
أما الباحث تشا بيونغ جيك فيقول “سبب عدم اعتماد كانسو كجاسوس وولادته مجددا كعالم اسمه جيونج سو إل ليس فقط بسبب إرادتهكشخصية رئيسية في الحياة الدرامية … إذ يعود الفضل أيضًا إلى اعتبار المسؤولين الحكوميين بدءًا من المحامين والمدعين العامين والقضاةووزراء العدل وموظفي الإصلاحيات “. تم العفو عن جيونج وأعيد كمبعوث خاص للأعمال في عهد وزير العدل كانغ كيوم سيل في عهدالرئيس الكوري الأسبق روه مو هيون.
بعد تشكيل منتدى القومية للقرن الحادي والعشرين مع معهد التبادل الحضاري الكوري في عام 2008، سافر حول العالم مع مواهبه غيرالعادية. ليشغل منصب الرئيس الثالث لجمعية طريق الحرير العالمية (2017-2018).
“لقد حسبت الأشياء السبعة التي قمت بها والأشياء الستة التي لم أفعلها حتى الآن. من بينها، أكثر ما يحزنني أنه بعد كل شيء، لقدأمضيت شبابي لتكريس جهدي لخط التوحيد الأول، وقد عشت حتى يومنا هذا، لكن لا يزال يتعين علينا نقل هذا التاريخ الكارثي منالانقسام إلى الأجيال القادمة. . “
في لقاء مع (كوريا هيرالد) قال جيونج إنه يريد تأليف 22 كتابًا عن طريق الحرير والتبادلات بين الحضارات القديمة والمعاصرة، بما في ذلكواحد عن نتائج بحثه من زيارة أمريكا اللاتينية، بالإضافة إلى كتاب منفصل عن شمال إفريقيا.
أصبح رحالتنا مهتمًا بأوجه التشابه بين ثقافة الشعوب الأصلية في أمريكا اللاتينية وثقافة الكوريين، بعد أن علم أن البعض يجادل بأنالكوريين اليوم يشاركون نفس الحمض النووي مع المانشو في الصين والسكان الأصليين في أمريكا اللاتينية.
في باراجواي، شاهد السكان الأصليين وهم يلعبون لعبة تماثل لعبة يوتنوري yutnori التقليدية الكورية. في متحف في أوشوايا بالأرجنتين،المدينة الواقعة في أقصى الجنوب في العالم، وجد خريطة للعالم القديم بها خط يربط على وجه التحديد شبه الجزيرة الكورية بالأرجنتين، عبرالمحيط الهادئ.
جيونغ، الذي قال إنه يعتقد أن بناته في بيونغ يانغ “يجب أن يتفهمن” قراراته، قال إن أمنيته الوحيدة هي توحيد الكوريتين. قال جيونجعندما سئل عن تجربته مع وصوله إلى سيول لأول مرة: “لقد اعتبرت كوريا الجنوبية بلدي أيضًا، وأردت حقًا التعرف عليها“.
وقال: “لقد استغرق الأمر مني 10 سنوات للمجيء إلى سيول من بيونغ يانغ“، في إشارة إلى الوقت الذي أصبح فيه وكيلاً في عام 1974 وعندما وصل إلى سيول في عام 1984. “وتبعد بيونغ يانغ وسيول حوالي 250 كيلومترًا فقط.”
في حفل النشر المقام لمذكراته أعرب عن تطلعاته، قائلاً: “سأكرس بقية حياتي لفعل ما لم أتمكن من القيام به“، لما تبقى لي من الحياة: ” التي أعتقد أنها ستصل إلى 60 نقطة فقط“
يلفت الانتباه إلى دراسته العملية حول “تأسيس نظرية وطنية جديدة ومحاولة استعادة التاريخ الوطني“. في “القومية وخطاب التوحيد” ويؤكد على “الشعور بالتضامن، والإرادة لحماية الأمة، والتوجه نحو التنمية” باعتبارها السمات الرئيسية الثلاث للقومية.
في المستقبل، اقترح “نظرية التوحيد التطوري“، وهي نظرية توحيد متقدمة، قائلاً إن هذه السمات الثلاثة يجب أن تؤخذ على أنها الأساسالفلسفي لخطاب التوحيد. “… بصفته “مجرمًا مقتنعًا” بالتوحيد، فقد سافر عبر العديد من المواقع الصعبة لإعادة التوحيد التي تشمل كلاًمن كوريا الجنوبية والشمالية باستمرار، وقدم مساهمة صغيرة في تعزيز التشاور والمصالحة بين الكوريتين، على الأقل لبعض الوقت، معتحليل دقيق نسبيًا وتقييم ومقترحات“.
قال، “أستطيع أن أقول على وجه اليقين، لم أحاول أن أعيش على هذا النحو واهنا ضعيفًا لم أستطع أن أعيش هكذا، ولم أعش هكذا أبدًا.” أكثر من أي شيء آخر، فقد أعربوا عن أسفهم لعدم تمكنهم من أداء دورهم كجيل أكبر من خلال ترك مأساة الانقسام ومآسيهم للجيلالقادم.
في الوقت نفسه، شعر بالأسف لعدم نضج المؤسسة الأكاديمية والسلبية في نشر خطاب التوحيد الوطني. “مؤسس المؤسسة الأكاديميةللمجال الجديد في العلوم الإنسانية، دراسات التبادل الحضاري“، “ترك بصمة واضحة نسبيًا هو التأسيس الأكاديمي لدراسات طريقالحرير“، “العودة الاجتماعية للمعرفة” (22 زيارة منتظمة لطريق الحرير، 8 ~ 10 سلسلة من محاضرات الفنون الحرة، ما مجموعه 388 محاضرة تمت دعوتها على مدار 20 عامًا)، و“الإبحار حول العالم في 5 محيطات و 6 قارات لمدة 28 عامًا” تم الاستشهاد بها على أنهاجديرة بالاهتمام.
