فلسطين، رحلة إلى أرض الشعراء المحاربين (9)

عزيزي القارئ، منذ عدة أسابيع، ونحن ننشر كتاب “فلسطين: رحلة إلى أرض الشعراء المحاربين”، وهو ليس مجرد سرد لرحلة الكاتب والناشط الاجتماعي ليوناردو هيرمان عبر فلسطين في يوليو/تموز 2022، بدعوة من الاتحاد العام للكتاب الفلسطينيين، بل هو أيضاً صورة لأرض وشعب يقاومان صمت العالم والإبادة الجماعية. ندعوكم لقراءة هذا الكتاب ومشاركتنا هذه الرحلة الأدبية. إن شاء الله، نسأل الله أن يملأ قلوبكم وعقولكم وأرواحكم برائحة أشجار الزيتون وأصوات الشهداء.

 

مَثَلُ الشاعر المُحارِب

“فلسطين هي قبل كل شيء نضال، قضية لا يستحقها إلا الذين يناضلون من أجلها.”
ــ ناجي علوش

إن حب الأرض وشعبها هو أحد أقدس وأسمى المشاعر التي عرفتها الإنسانية. أتذكر أنه في فيلم Medea للمخرج بيير باولو بازوليني Pier Paolo Pasolini، كان تشيرون يقول للبطل الشاب جيسون عبارته الشهيرة: “كل شيء مقدّس.”
إن إدراك أن كل شيء في خلق رب العالمين مقدّس، حتى الأرض التي نغرس فيها أشجار الزيتون ونرعى فوقها القطعان، يقودنا إلى أن نبذل الحياة من أجل حياة إخوتنا. وهذا الحب هو ما يدفع الشعراء والأطباء والمعلمين إلى أن يتحولوا إلى محاربين، يدافعون عن أرضهم حتى بأسنانهم.

هذا هو الشعور الذي انتابني عندما كنا مع جمعة، ومنجد، ومراد، ولؤي في مدينة بيرزيت، على مشارف رام الله. هناك، في البيت الذي وُلد فيه المفكر والكاتب والقائد الثوري ناجي علوش، الأمين العام السابق للاتحاد العام للكتّاب والصحفيين الفلسطينيين من عام 1972 حتى أوائل ثمانينيات القرن الماضي. وهناك تحدثنا مع شقيقه رؤوف علوش.

في بيرزيت، وبجوار الدوّار، يوجد تمثال لـصدام حسين  ، كما تنتشر على الجدران جداريات تحمل صورته. يبدو الأمر غريبًا: ففي حين جرّ المرتزقة الأميركيون جثمان صدام في العراق، لا تزال ذاكرة الشعب في فلسطين تكرّمه على جدرانها.

كان بيت ناجي متواضعًا. وكان المرء يشعر أنه يتنفس التاريخ في ذلك المكان. ولم تكن أهمية ناجي علوش مقتصرة على المجال الأدبي فحسب. فإلى جانب ياسر عرفات  ، كان أحد أبرز قادة فتح. ومع صبري خليل البنا المعروف باسمه الحركي أبو نضال (أبو الكفاح)، كان من مؤسسي الجناح اليساري داخل المجلس الثوري لحركة فتح. لقد ناضل بالكلمة كما ناضل بالسلاح.

كيف يولد الثائر؟ وكيف يتشكل؟

الرجل الذي أفلت من الموت

يروي لنا رؤوف علوش، شقيق ناجي، قصة أسلافهم. القصة التي تشكّل فيها وعي ناجي علوش:

“لقد ناضلت فلسطين وشعبها منذ أزمنة سحيقة ضد الغزاة. جدي الأكبر طُرد من أرضه على يد الامبراطورية العثمانية  ، فحمل السلاح إلى جانب إخوته. خاض معارك كثيرة، وفقد فيها رفاقًا كثيرين. كانت عمليات فدائية: مهاجمة مراكز الشرطة ثم الانسحاب، والعيش في معسكرات سرية في الجبال.
وفي إحدى تلك العمليات أُلقي القبض عليه. تعرّض هو ورفاقه للضرب والتعذيب في السجن. وكان الحكم قد صدر بالفعل: الإعدام شنقًا في مصر.
قطار مليء بالأسرى المقيّدين بالسلاسل…
وبطريقة لا تُفسَّر إلا بمعجزات الله، وبدهاء أولئك الفدائيين، تمكنوا من فتح الأقفال، والسيطرة على الحراس، واستعادة الأسلحة، والقفز من القطار. لم يهرب جدي الأكبر ورفاقه من القطار فقط، بل هربوا من الموت ذاته. وبفضل ذلك الفرار، واصلوا القتال ضد الظالمين حتى آخر دقيقة من حياتهم.”

ثانيًا: خيار السلاح

“كل أراضينا سُرقت تحت كل قوة احتلال، وهكذا انتهى بنا الأمر إلى الفقر.
لا يوجد عنف أكبر من العيش تحت الاحتلال والتجريد من الأرض. وأمام هذا العنف الظالم، لم يبق أمامنا سوى الدفاع عما تبقى لنا بالسلاح.
بالنسبة لأخي ناجي، كان ذلك واضحًا تمامًا. بئر الماء الخاص بنا أصبح داخل أرض الغزاة. ولا يمكن للإنسان أن يعيش بلا ماء.
عندها وضعت أمي خطة: كل ليلة، وتحت حماية الظلام، كانت تُنظم رحلات سرية. كانت المجموعات تؤمّن نفسها بنفسها. بعض أفراد العائلة كانوا يحملون الماء في الدلاء، بينما يتمركز آخرون في النقاط المرتفعة، مصوّبين بنادقهم وكاربيناتهم.
هكذا مرّت أيامنا وليالينا.
وأعتقد أن تلك التجربة كانت أساسية في تعلّم ناجي لتكتيكات حرب العصابات.”

العمل السري والمنفى

“أخي ناجي، مثل كثير من الشباب، انضم إلى حزب البعث  ، إلى القومية العربية. وكذلك بدأ أبو نضال نشاطه السياسي هناك.
جميعهم مرّوا بالطريق نفسه: القومية العربية، ثم فتح، ثم الماركسية. لكن ليست ماركسية أرثوذكسية، بل ماركسية منبثقة من واقع الشرق الأوسط.
في أكتوبر 1974، أسس أبو نضال وأخي ناجي وأبو داود المجلس الثوري.
منذ تلك اللحظة، استحوذت عليه المهام السياسية الثورية: إنشاء المطابع السرية، وتنظيم مجموعات الفدائيين، واختيار الأهداف، والتخطيط للعمليات.
نجا ناجي علوش من عدة محاولات اغتيال، وقضى حياته متنقلًا بين سورية… العراق … الاردن … ليبيا … الكويت ولبنان
كانت تمر فترات طويلة دون أن يصلني عنه خبر، ثم تصلني رسالة منه من أبعد البلدان.
كانت سنوات قاسية، اختلط فيها العمل السياسي والدعائي والعسكري. ولا ينبغي أن ننسى عمله كمثقف ثوري في مجلة دار الطليعة.”

عند الخروج من بيت ناجي علوش

ذلك البيت، مثل كل حجر، وكل جبل، وكل امتداد من أرضه، كان جزءًا لا يتجزأ من تاريخ شعبه.
كان ناجي علوش رجلًا في قلب العاصفة. لم يكن بإمكانه أن يغض الطرف عن الإبادة الجماعية، فانحاز إلى شعبه. ووهب حياته للتحرير.

لا شك أن فلسطين أرض الشعراء المحاربين.
ومن هنا أوجّه تحيتي إلى الأخوين مراد السوداني وجمعة الرفاعي، وإلى كل عضو في الاتحاد العام للكتّاب الفلسطينيين الذين يواصلون العمل البطولي الذي بدأه ناجي علوش.

وكما قال الرئيس التاريخي الآخر لهذا الاتحاد، حنا مقبل  :

“بالدم نكتب لفلسطين.”

PARÁBOLA DEL POETA GUERRERO

“”Palestina es ante todo una lucha, una causa digna únicamente de quienes luchan por ella.”

                                          Naji Alloush 

El amor a la tierra y a su pueblo es uno de los más sagrados y elevados sentimientos  que tiene la humanidad. Recuerdo que en  la película Medea de Pier Paolo Pasolini , Quirón, el centauro le decía al  joven héroe  Jasón la famosa frase “Todo es sagrado”. Comprender que en la creación del señor de los mundos todo es sagrado incluso la tierra sobre la que plantamos los olivos y llevamos los  rebaños nos lleva a dar la vida por la vida de nuestros hermanos. Ese amor lleva a poetas , médicos, maestros a convertirse en guerreros defendiendo su tierra hasta con los dientes. 

Eso es lo que sentí cuando estuvimos con Juma , Munjed , Murad y Loay en la ciudad de Birzeit, en las afueras de Ramallah.  En la casa natal del pensador, escritor y dirigente revolucionario  Naji Alloush  exsecretario general de la Unión General de Escritores y Periodistas Palestinos desde 1972 hasta principios de la década de 1980. Allí hablamos con  su hermano Raouf Alloush.

En Birzeit  junto a la rotonda hay una estatua de Saddam Hussein y varios murales en las paredes con su figura. Parece extraño que mientras en Irak los mercenarios yankees   arrastraron el cadáver de Saddam en Palestina la memoria del pueblo lo homenajea en sus paredes. 

La casa de Naji era modesta. Uno sentia que respiraba la historia en aquel sitio. La importancia de  Naji Alloush no solo fue en el campo literario. Naji junto Yasser Arafat fue uno de los dirigentes  más  reconocidos de Fatah.  Y junto a  Sabri Khalil al-Banna cuyo nombre de guerra era  Abu Nidal ( padre de la lucha) fueron los fundadores de la  fracción de izquierda dentro Fatah del Consejo Revolucionario del movimiento Fatah. Luchó tanto con palabras como con las  armas.

Como nace y se forma un revolucionario?

  • El hombre que se escapo de la muerte

Raouf Alloush el hermano de Naji nos cuenta la historia de sus antepasados. La historia en la que se formo la conciencia de Naji Alloush. 

“Palestina y su pueblo desde tiempos inmemoriales lucho contra los invasores. Mi  bisabuelo  fue desalojado de sus tierras por el imperio Otomano. Y se alzo en armas junto a sus hermanos. Libro varias batallas en muchas perdió compañeros. Eran acciones guerrilleras. Golpear puestos de policía y huir. Vivir en campamentos ocultos en  los montes. En una de esas acciones fue capturado. Él y sus compañeros de armas fueron golpeados y torturados en la cárcel. Ya su sentencia estaba escrita. Pena de muerte. Serian ahorcados en Egipto. Un tren lleno de prisioneros encadenados con grilletes en sus vagones. 

De alguna manera inexplicable por esos milagros que Allah nos regala y por la astucia de esos Fedayines lograron abrir los candados, reducir a los guardias, recuperar las armas y saltar del tren. Mi bisabuelo y sus compañeros no solo  se escaparon del tren, sino que también se escaparon de la muerte. Y gracias a esa fuga  siguieron luchando contra los opresores hasta su ultimo minuto de vida. 

II – La opción de las armas.

“Todas nuestras tierras fueron robadas bajo cada potencia ocupante. Así terminamos en la pobreza.

No hay violencia más grande que vivir bajo la ocupación y el despojo. Frente a esa injusta violencia no quedo otro camino que defender lo poco que nos quedaba con las armas. 

Para mi hermano Naji eso era algo claro. Nuestro pozo de agua había quedado en el terreno de los invasores. Uno no puede vivir sin agua. Entonces madre definió un plan cada noche bajo la protección  de la oscuridad se organizarían excursiones. Los grupos tenían seguridad propia. Algunos familiares cargaban el agua con cubetas. Otros apostados en los puntos altos apuntaban con sus carabinas y rifles.

 Así transcurrieron nuestros días y noches. 

Yo creo que esa experiencia fue central para que Naji aprendiera las tácticas guerrilleras.” 

  • El trabajo clandestino y el exilio.

“Mi hermano Naji como muchos jóvenes se unieron al Baaz  , al Nacionalismo árabe. Abu Nidal también empezó su militancia en el Bass. Todos ellos hicieron el mismo recorrido, Nacionalismo árabe, Fatah y marxismo. Pero no un marxismo ortodoxo, sino un marxismo propio de la realidad de medio oriente. En octubre de 1974 Abu Nidal, mi hermano Naji y Abu Daoud forman el Consejo Revolucionario. 

Desde ese momento las tareas políticas  revolucionarias lo absorbieron. La formación de las prensas clandestinas. La organización de grupos de Fedayines. Las elección de objetivos y la planificación de las operaciones. Naji Alloush sobrevivió a varios intentos de asesinato y pasó su vida mudándose de un país a otro Kuwait, Libia  Jordania, Irak, Siria, El Libano. Pasaba algún tiempo sin tener noticias de él y luego me llegaba una carta desde el país más remoto. 

Eran años muy arduos donde se mezclaban trabajos políticos  propagandísticos y militares. No hay que olvidar su trabajo como intelectual revolucionario la revista “Dar Al-Tali’. 

Saliendo de la casa de Naji Alloush

Esa casa, como cada piedra, cada monte y cada extensión de su tierra eran una parte indivisible de la historia de su pueblo. Naji Alloush fue un hombre en el epicentro de una tormenta. No se podia tapar los ojos frente al Genocidio. Y tomo partido por su pueblo. Ofrendo su vida por la liberacion.

Sin duda Palestina es una tierra de poetas guerreros. Por ello va mi homenaje a los hermanos Murad Sudani y Juma Rifai, y  cada miembro de la Unión General de Escritores Palestinos que continúan con el heroico trabajo iniciado por Naji Alloush.  Porque como dijo otro histórico presidente de esta organización de escritores Hanna Muqbel “Con sangre escribimos por Palestina “

 

  • Related Posts

    حوار مع الفنان والناقد عبد القادر الخليل

    الفنان والناقد عبد القادر الخليل أجرى الحوار : طارق العمرواي   س 1: تقدمون الفنان والناقد عبد القادر الخليل. الفنان عبد القادر الخليل فنان النقد الداخلي في عمله، والناقد الاجتماعي وصوت التعبير الفني، والناقد العالمي. انحز ما زاد عن الفين لوحة، لوحات فيها كثير من الإشارات. وجعل لكل لوحة أنواع من القراءات، وقصص مأخوذة من الواقع الذي شاهده. رسم بحرية القلب وتكلم من خلال أسرار الفن الايديولوجي بصدق وأعطى للألوان لغة فصحى. لم يقف الفنان ليترك في منجزاته المعايير الايديولوجية فحسب بل انعكست فيها الارادة الجماعية للشعب وأحلام علمانية بوفرة الجمال. منجزات الخليل كثيرة وتتميز في الإبداع الثقافي والالتزام في المضمون والواقع الاجتماعي. كفنان مهتم باستخدام الضوء والظلال، واثق من الأنسجة البصرية واللمسية، يجد أسبابا في التدفق الحر للمواد المصورة على أسطحة الأقمشة التي تعد من الواقع، وفي أسلوب الواقعية وفي اتجاهات أخرى فيها لقطات من الحياة بما فيها من رموز، وهي الطريقة التي يجدها أكثر إخلاص. ويحتفظ في ميزات الواقعية بمهارة الطلاء واللون والنغمة. حيث يُحافظ على أن تكون اللوحة بمثابة فن حقيقي. بكل الاتجاهات الفنية التي سار بها ويصل في بعض المنتجات الى الواقعية المفرطة. وغالبا ما يضع ضمن الواقعية خطوط كثيرة من السريالية والتعبيرية والرمزية التي تتمتع بجودة تشبه الحلم وخاصة حين يكون موضوع اللوحة الدفاع عن حقوق المرأة..  صمم لوحات كثيرة في مختلف أنواع المدارس، وكاتب في النقد العالمي منذ ثلاثين سنة. درس الفن في اسبانيا ثم النقد الفني وترجم الكثير من الكتب في اللغة الإسبانية والعربي. ونسق كثير من المعارض الدولية. وأنجز نحو 150 معرض س 2: كيف تتقاطع ذاتيا معاولكم النقدية مع حرية الفكرة والريشة عندما تأتي فكرة لوحة، هل ينتصر الناقد أم ينتصر الفنان؟   الجمال يستوعبه اي انسان كان، والفنان هو الذي يتابع أوامر عقله ولا يعتمد على العفويات اليدوية. ومن شروط اللوحة أن تكون عقلانية وممتعة. هكذا يعمل الفنان عبد القادر الخليل.  حيث جميع أساليب الفن العالمي هدفها الأول تقديم الجمال.  واللوحة يجب ان تكون جميلة بأي أسلوب كان، الفنان عبد القادر الخليل، سار في مختلف المدارس الفنية تحت طابع ذاتي، فلهذا يختار في تصميماته اشياء تتمتع في الجمال وفي المحافظة على راحة الفكر والفكرة التي هي مضمون الرسالة. لا أسمح للريشة ان تسيطر على الفكرة والفكر وينتصر الفن بغض النظر عن الطموحات النفسية الخاصة. يتمتع الخليل بثقافة بصرية في تحليل العمل الفني الذي يصعب على الكثير رؤية ذلك. وهذا يعود من كثافة المطالعة في أسرار الفن، ويكتب من عمق الموضوعية. يقف أمام العمل الفني وهو بعيدا عن الانانية النرجسية. هذا يجعله ان يكون موضوعي، إيجابي وغير سلبي. معارض الخليل كثيرة، وعرض في اهم المدن العالمية وفي كثير من المتاحف وأفضل صالات العرض للفن التشكيلي. الفنان عبد القادر الخليل يعيش في اسبانيا منذ 56 سنة. ويحمل شهادات دراسية مختلفة من جامعات اسبانيا في الفنون الجميلة، والهندسة الإدارية والنقد الفني والترجمة ومتفرغ للفن منذ بداية اغترابه. س 3: هل هناك حركة نقدية عربية جادة وجدية تواكب الكم التشكيلي اليوم؟  سؤال هام أستاذ طارق. ويصعب الجواب، لأنه من الممكن ان أثير شعور الآخرين والتعليق عليه، مهما كان نوع الجواب، لكن لا أستطيع تجاهل هذا الموضوع وهذا السؤال الهام. بصورة عامة يجب القول ان هناك تقصير العالم العربي في مواد التحليل والنقد الفني، وذلك لعدم اعتناء المتاحف ووزارات الثقافة بموضوع النقد والتحليل. وعامة نجد ان التحليل النقدي يأتي من بعض الفنانين الذين يجيدون السرد الأدبي ومن خلال رؤيتهم من معارض في الوطن. ومع هذا هناك العديد من الناقدين تهذبوا بأيديهم وعنايتهم الخاصة وأجادوا مهمتهم النقدية وقدموا للمتلقين تحليل مفهوم.  في الإضافة الى متابعة العمل الفني. وكذلك في الصحافة يجب ان يكون النقد الفني على يد أفراد مختصين، وان يكون الكاتب الصحفي فنان تشكيلي قبل ان يكون كاتب، الناقد عبد القادر الخليل لم يكتب عن الفن إلا وبعد ان حاز على دراسة النقد الفني في دورات المتاحف الكبرى في اسبانيا. نعم إن عملية النقد ليس لها اختصاص جامعي، لكن تعتني بهذه الأمور المتاحف الهامة في اوروبا، لأن النقد مهم للمتاحف والثروة الفنية. وهنا في اسبانيا لدينا اتحاد الناقدين، أي انهم يتمتعون بثقافة بصرية واسعة، في الإضافة الى معرفة الفن العالمي بصورة عامة. س 4: متى تملك كعرب ادواتنا ومن ثمة تأسيس مدرسة نقدية عربية، ام هل ترون أن النقد يتجاوز الجنسيات والشعوب؟  عن هذا السؤال ذكرت لك قبل قليل، وأضيف، من الواجب ان تكون هناك متاحف للفن التشكيلي في مختلف المدن في الوطن العربي، والمتاحف بحد ذاتها تفرض وجود مختصين بالنقد الفني، ولهذا تكون الحاجة ماسة لوجود مدارس، او دراسات في النقد الفني.  اسمح لي ان أذكر انه فقط في اسبانيا يوجد أكثر من 1500 متحف. منهم 270 متحف للفن التشكيلي، وفي كل متحف هناك محللين وناقدين وباحثين. اعرف ذلك كوني من أعضاء بعض المتاحف. بينما في الدول العربية لا توجد متاحف مختصة في الفن التشكيلي والفن الحديث. ليست الثقافة فقط للدول الغربية، علما ان مدريد لوحدها تمتلك 170 متحف. ذكرت اثنان وممكن ان أذكر جميع المتاحف في الغرب، لم يأتي الفن فقط لبعض الجنسيات، بل الفن جاء لكل المجتمعات. التقصير محلي في الدول العربية. الوطن العربي من أقدم الحضارات، ويجب ان يعتني بالفن بكل انواعه. س 5: ماذا أضاف لك الغرب كفنان وناقد تشكيلي؟  سؤال هام جدا صديقي الكريم، عامة أقول انني درست الفن التشكيلي في مدينتي حلب، ولا أذكر شهاداتي الأساسية التي حصلت عليها في اسبانيا، وأقول ذلك ليعرف الجمهور في أوروبا بأن بلدي تعتني في الفن التشكيلي كما يجب، ولهذا أنجبت فنانين من أمثالي. بينما في الحقيقة، فقط كانت بدايتي في حلب، بينما دراساتي الفنية والهندسية والنقد الفني في اسبانيا. إن العالم بأجمعه عرف الفن وعالم اللوحة من الغرب، إنني تعلمت أسرار الفن واسرار الألوان من خلال دراستي في الغرب، ومن واجبي ان لا أنسى فضل الكثير من فنانين الغرب على الفن العالمي، منذ مايكل أنجلو، ودافينشي ورفائيل، ودييغو فيلاثكيث، فرانسيسكو جويا وبيكاسو، ورامبرانت وفان جوخ. ودافيد وسيزان، وديلكغوا وديغا، ومونيه ورينوا وغيرهم الكثير في عامة الدول الأوربية. فنانين خدموا العالم بأجمل خدمة ومنحوا الشعوب تجارب لا تُحصى. لقد دخلت مطابخ جميع هؤلاء الفنانين وتأثرت بهم، لكن لكل فنان أسلوبه الخاص. لا يمكنني ان أنكر فضل أساتذتي في الفن التشكيلي في سوريا، فنانين سافروا الى اوروبا وأخذوا من بحور علومهم في هذا المجال.  وانا أتابع نشاطات الفن السوري من مكان اقامتي في إسبانيا منذ 56، كما أتابع النشاطات العربية التي تظهر. ويجب ان أقول بأنه يوجد في بلادنا نخبة من الفنانين على مستوى كبير، منهم درسوا الفن خارج الوطن، وآخرين تأثرت تجاربهم من الفن العالمي. ليس هناك فنان يمتلك نظرة عذراء. بل عامة الفنانين في يومنا هذا متأثرين في مدارس الفن المختلفة. س 6: لماذا لم تقدم الى اليوم لوحة تشكيلية أو مجسم يكون مدار حديث النقاد ومحبي الفنون ومتابعيه؟  أستاذ طارق، عدم وجود لوحة تلفت انظار المجتمعات العربية، هو عدم التآلف بين الفنانين، وعدم تبادل الآراء، ومن جهة أخرى ما زالت الغيرة الذاتية تحجب أتفاقنا حول هذه اللوحات.  حتما هناك لوحات جيدة ومنيرة. لكن نحتاج الى تسليط الإضاءة على هذه اللوحات. وأيضا نحتاج الى نوع من النقد المحايد، ونقل تلك القرارات الى الصحف في بلادنا. مازالت بلادنا لا تعتني بالفن كما يجب، وما زالت نظرة البلاد إقليمية ومحلية. وبوجه عام، ليس هناك تبادل النشاطات الفنية والمعارض على مستوى الوطن بصورة عامة. لهذا يبقى الفن العربي محجوب عن الجماهير بصورة عامة. ولا يصل إنتاجنا الى باقي العالم س 7: كيف ترون الفنان المشدود لتراثه وإرثه الحضاري والذي ينعكس في لوحاته؟  أولا يجب ان يكون العمل الفني جميل مهما اختلفت أساليب المدارس الفنية. وتقرير النقد لا يجب ان يرتكز حول موضوع واحد من الفن بل أن يكون العمل الفني جيد التصميم ويؤدي واجبات مختلفة. الاهتمام في التراث هو أسلوب فنان وفنانين. ويجب على كل فنان تقديم شيء من تراث أمته.  لقد كان يقول الفنان سالفادور دالي، الفنان المبدع هو الذي يصنع لوحة جميلة وإن كان الفنان في الصحراء.  بينما اضيف يجب الفنان ان يتأثر في البيئة التي يعيش بها وأن يُظهر في لوحاته أشياء تثبت للناظرين أشياء تحدد الفنان بين الأشياء التاريخية المحيطة. وإن كان فنان تجريدي المذهب. أي ان يعتني الفنان بأشياء تكون للفنان شيء تاريخي يتحدث عن عصر الفنان. منذ صعود الاستشراق في القرنين التاسع عشر والعشرين، هناك فرق بين ما تعكسه الرؤية الغربية والرؤيا الشرقية وهنا يمكن ان نجد التناقض عند من لا يعرف عن الفن شيء. تُعد البيئة البشرية أساسية للحياة، شأنها شأن الأساطير. ويجب إظهار المكان وفيها يبقى تأثير بالغ. وتخرج لوحات في منتهى الجمال، وعلاوة على ذلك تُعد الطبيعة لغزا يستخدمه كل فنان ونرها ممزوجة بقصص تزيد جمال المناظر الطبيعية المجاورة. ووجود الظواهر الطبيعية والجيولوجية وغيرها، من خلال هذا يمكننا تقديم جمال بلادنا الى العالم في لوحات ممتعة تتحدث عن تراثنا.   س 8: ما هي اهم المدارس التي اثرت في مسيرتكم الفنية وتأثرتم بها وكانت حاضرة في لوحاتك أو في شهاداتك النقدية؟ …

    «رش الملح».. الدكتور عبد الفتاح مطاوع يستعيد ذاكرة المكان ودفء الحكايات الإنسانية

    صدر حديثًا عن دار الناشر للنشر والتوزيع والإعلان كتاب «رش الملح»، للدكتور عبد الفتاح مطاوع، في مجموعة قصصية وحكائية تستعيد تفاصيل الحياة المصرية، وتحتفي بذاكرة المجتمع وعاداته وتقاليده، وتعيد اكتشاف…

    اترك تعليقاً

    لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *